在東北亞的歷史長河中，渤海國（698-926年）作為唐朝的藩屬國，創(chuàng)造了“海東盛國”的輝煌文明。當(dāng)時的渤海國，疆域包括今東北大部、朝鮮半島北部及俄羅斯濱海邊疆區(qū)，面積約65萬平方公里，全盛時期人口約300萬。在今吉林省臨江市，時稱神州的地方，曾是渤海國最重要的朝貢通道——鴨綠朝貢道的關(guān)鍵節(jié)點。這條連接渤海國上京龍泉府與唐朝都城長安的水陸復(fù)合通道，不僅承載著政治使命，更成為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的重要紐帶。

一、朝貢道的由來

渤海國朝貢道的建立始于渤海國建國之初。唐睿宗先天二年（713年），唐朝派遣鴻臚卿崔忻以“敕持節(jié)宣勞靺鞨使”的名義前往震國，冊封大祚榮為“左驍衛(wèi)大將軍、渤海郡王，仍以其所統(tǒng)為忽汗州，加授忽汗州都督”，渤海國“自始去靺鞨號，專稱渤?！?。崔忻的出使路線奠定了朝貢道的基本走向，這條通道的確立標(biāo)志著渤海國正式納入唐朝羈縻體系。

朝貢道在9世紀(jì)進(jìn)入最為興盛的階段，特別是在渤海國第三代文王大欽茂（737-793年在位）和第十代宣王大仁秀（818-830年在位）時期。大欽茂在位56年間，派遣使臣朝唐入貢達(dá)47次，平均一年朝唐0.84次，最多者一年朝唐5次。大仁秀時期，渤海國達(dá)到鼎盛，“開大境宇”，徹底征服黑水靺鞨，南擴(kuò)至朝鮮半島北部，形成“東抵海，西接契丹，南至新羅，北鄰室韋”的極盛疆域。據(jù)統(tǒng)計，從唐中宗神龍元年（705年）到唐明宗天成元年（926年）的220余年中，渤海國入唐朝貢計140次。

然而，隨著9世紀(jì)末唐朝的衰落和契丹的崛起，渤海國的朝貢活動逐漸減少。926年，契丹滅渤海，朝貢道隨之衰落。
  二、朝貢道的路線選擇

鴨綠朝貢道是一條水陸復(fù)合通道，主要有兩條路線，一是從上京龍泉府（今黑龍江省寧安渤海鎮(zhèn)）出發(fā)，經(jīng)舊城（今吉林敦化），路過大蒲柴河、駝道溝，取道撫松，抵達(dá)西京鴨綠府神州（今吉林臨江）。二是從上京龍泉府經(jīng)汪清嘎呀河、延吉、龍井、中京顯德府（今吉林和龍西古城）、安圖至西京鴨綠府神州。全程包含四段路線。

1、陸路北段。從上京龍泉府（今黑龍江寧安渤海鎮(zhèn)）出發(fā)，經(jīng)舊國（今吉林敦化），路過大蒲柴河，取道撫松，抵達(dá)西京鴨綠府神州（今吉林臨江）。

2、內(nèi)河航段。從臨江乘船順鴨綠江而下，經(jīng)桓州（今吉林集安）抵泊汋口（大蒲石河口）。

3、跨海航段。從遼東半島都里鎮(zhèn)（今旅順）橫渡渤海海峽至登州（今山東蓬萊），全程約需15天。

4、中原陸路。在登州登陸后經(jīng)青州、洛陽最終抵達(dá)長安，全程約2300公里。

在神州境內(nèi)，朝貢道經(jīng)過諸多區(qū)域。

1、帽兒山（貓耳山）。位于臨江城西北側(cè)，海拔1069米，雙峰對峙形似貓耳，是渤海國西京鴨綠府神州的治所所在地。

2、六道溝。位于臨江市東南部，是朝貢道東線上的重要驛站。

3、四道溝、三道溝。位于臨江市中部，是朝貢道東線的必經(jīng)之地。

4、鬧枝鎮(zhèn)。位于臨江市北部，包括菜園子村、永安村等是朝貢道西線的重要節(jié)點。

5、船營。位于臨江市區(qū)，即二道溝與鴨綠江交匯河口，是朝貢道水陸轉(zhuǎn)換的重要碼頭。

三、朝貢道上的主要人物

1、渤海國君主與王室成員

大祚榮（698-719年在位）是渤海國的建立者，698年在東牟山筑城定都，自立為靺鞨國王，創(chuàng)立大氏，稱大震國。713年接受唐朝冊封，成為渤?？ね酰_創(chuàng)了渤海國與唐朝的朝貢關(guān)系。

大武藝（719-737年在位）是第二代渤海王，在位期間渤海國不斷擴(kuò)張疆土，征服了鐵利、拂捏、越喜、虞婁等東北諸夷。他對黑水靺鞨的戰(zhàn)爭觸犯了唐朝利益，導(dǎo)致雙方多次交戰(zhàn)，最終遣使赴唐謝罪求和。

大欽茂（737-793年在位）是第三代文王，被稱為渤海國的“文治之主”。他一改父親的擴(kuò)張政策，轉(zhuǎn)而效仿唐朝建立完善的政治制度，設(shè)立五京，創(chuàng)建三省六部，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，積極開展對唐、日外交。

2、唐朝冊封使與官員

崔忻是唐朝派往渤海國的重要使臣，首開交往先例。713年，他以攝鴻臚卿、“敕持節(jié)宣勞靺羯使”的身份，從長安出發(fā)，經(jīng)山東半島的登州，乘船渡渤海，踏上遼東半島，溯鴨綠江而上，在臨江棄舟登陸，到達(dá)舊國，完成了冊封大祚榮的使命。在旅順黃金山麓，崔忻鑿刻了《井欄題名》：“敕持節(jié)宣勞靺鞨使鴻臚卿崔忻井兩口，永為記驗，開元二年五月八日”。

張建章是另一位重要人物，任職于幽州，受地方政府派遣于大和年間往渤海聘問，歸后著《渤海記》一書，對渤海國情況做了較為詳盡的介紹，為闡揚(yáng)渤海民族文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

3、質(zhì)子與宿衛(wèi)人員

渤海國根據(jù)“四夷稱臣，納子為質(zhì)”的慣例，遣子入侍于唐廷，充任宿衛(wèi)、侍奉皇帝。這些質(zhì)子都是王子、王弟或王室的重要人員，包括：大門藝，大祚榮次子，705年入唐為質(zhì)子，宿衛(wèi)京師。后來因反對攻打黑水靺鞨而逃至唐朝，引發(fā)了渤海與唐朝的外交危機(jī)。大昌勃價，大祚榮之弟，開元十三年（725年）五月來朝，授左威衛(wèi)員外將軍，賜紫袍金帶、魚袋，留宿衛(wèi)。大都利行，大祚榮嫡子，開元十四年（726年）四月來朝，留宿衛(wèi)。大助進(jìn)，大祚榮之弟，開元二十七年（739年）二月來朝，宴于內(nèi)殿，授左武衛(wèi)大將軍，留宿衛(wèi)。

四、朝貢對臨江的影響

1、朝貢目的與形式

渤海國經(jīng)常以朝貢、謝恩、祈請、賀正、進(jìn)奉、賀端午等名義主動朝唐。據(jù)《渤海國記下篇?朝貢中國》載：“渤海在唐營州之東二千里，自國都忽汗州西至長安，史言八千里。而遙遣使如中國，有朝貢、謝恩、祈請、賀正、進(jìn)奉、端午諸名。貢道：陸行，渡遼入幽州境；水行，渡海入青州境”。

在時間選擇與行程安排上，渤海國的朝貢者多選擇冬、春兩季出發(fā)，次年夏季返回。據(jù)載，公元772年（唐代宗大歷七年），一只渤海國船隊五月出發(fā)，至八月才抵達(dá)登州，行程兩月有余。

在路線選擇，渤海使臣多選擇海路，這是因為陸路（營州道）屢遭戰(zhàn)爭破壞，交通受阻，且常有賊人強(qiáng)盜出沒。走海路不僅線路距離近，用時短，而且運(yùn)輸費(fèi)用低，可以避開強(qiáng)盜出沒之地。

在貢品與回賜方面，渤海國向唐朝的進(jìn)貢是主動自愿的。東北特產(chǎn)種類繁多，包括皮毛、馬匹、海東青、魚干、人參、牛黃、松子、木耳、蜂蜜、珍珠、瑪瑙等。唐朝的賞賜品是出于禮節(jié)回贈，并有籠絡(luò)示好之意。主要是江南和中原生產(chǎn)的絲綢服裝、袍服冠帶、藥材、金銀器皿，以及典籍圖書等，其中最主要的是各類絲綢織品。

2、朝貢道對臨江具有重大的影響

朝貢道對臨江的發(fā)展是天賜機(jī)遇，它對臨江產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

渤海國神州（今臨江）主要分布在今臨江至葦沙河一帶。建制上屬渤海西京鴨綠府，為府下直隸州，主官刺史大壹夏。靺鞨人，為渤海國王大祚榮堂兄。渤海國仿唐設(shè)府、州、縣三級體制。幅員面積約數(shù)千平方公里，人口約一萬余人，以靺鞨族為主，雜居少量漢人，高句麗居遺民。

一是政治地位提升。臨江作為渤海國西京鴨綠府神州的治所，是渤海國五京之一，領(lǐng)有神、桓、豐、正四州。鴨綠府的設(shè)置是在朝貢道形成之后，體現(xiàn)了朝貢道對地方行政建置的影響。

二是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。臨江成為朝貢道陸路的起點，也是絲綢之路向東北的延伸。靺鞨人對鴨綠府進(jìn)行了大規(guī)模建設(shè)，使當(dāng)時的鴨綠府空前繁榮。朝貢道上使臣與商隊穿梭往來，見證著東北邊疆的繁榮。

三是成為區(qū)域文化交流中心。作為水陸交通樞紐，臨江縣成為多元文化碰撞、交融、積淀的地方，留下了豐厚的文化底蘊(yùn)和文化資源。

3、朝貢道對渤海國的影響巨大

一是政治影響。朝貢道的確立標(biāo)志著渤海國正式納入唐朝羈縻體系，此后近150年間成為維系雙方宗藩關(guān)系的主要紐帶。渤海國與唐朝保持著良好關(guān)系，200多年間除一度兵刀相見外，一直是“人修職貢”、“臣禮無虧”，全面履行各項政治經(jīng)濟(jì)義務(wù)，前后遣使朝覲、貢獻(xiàn)、賀正達(dá)140多次。

二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。渤海國開辟了從京都到長安長達(dá)3000余公里的鴨綠朝貢道，通過這條水陸聯(lián)運(yùn)線，向唐朝進(jìn)行朝貢和貿(mào)易往來。唐朝對前來朝貢的使臣采取賞大于貢的政策，不讓渤海人吃虧。在給予物質(zhì)恩賞的同時，還加授官職，并允許他們從事民間貿(mào)易，以物易物，從中獲利。

三是文化交流。朝貢道成為渤海國朝貢官員、貴族子弟、留學(xué)生、商人、僧人以及唐王朝派遣渤海國的軍政官員、使臣的主要通道。通過這條通道，唐朝先進(jìn)的政治制度、生產(chǎn)技術(shù)和文化藝術(shù)源源不斷地輸入渤海國，催生了“海東盛國”。渤海國仿唐王朝建立政治和經(jīng)濟(jì)制度，使用漢文，極大地拉近了渤海文化與中原文化的距離，促進(jìn)了渤海國的政治昌明和經(jīng)濟(jì)繁榮。

四是教育傳播。渤海國多次派遣留學(xué)生入唐學(xué)習(xí)，僅文王大欽茂在位期間（737-793年），每年遣唐使團(tuán)規(guī)模達(dá)5次之多。這些留學(xué)生不僅學(xué)習(xí)中原文化，還學(xué)習(xí)先進(jìn)的手工技藝，效仿中原禮儀。

朝貢道不僅是一條交通路線，更是一條文化傳播之路。在這條路上，四大發(fā)明、儒學(xué)佛教遠(yuǎn)播日本、朝鮮、西伯利亞。圣人之廟至今在鄰邦薪火相傳，綿延不斷。這條路留下了東北先民北拓通古斯，東渡日本海，南下朝鮮半島的足跡，歷經(jīng)渤海、契丹、大遼、大金、元明兩朝和后金、大清等政權(quán)所領(lǐng)屬，直到清王朝封禁圣地長白山200年后，才被洪荒林莽所掩蓋。

鴨綠朝貢道作為連接渤海國“海東盛國”與盛唐文明的重要紐帶，在東北亞歷史上寫下了濃墨重彩的一筆。它不僅見證了渤海國的興衰歷程，更成為中華文明多元一體格局形成的重要歷史見證。隨著時代的推移，雖然古道已湮沒在歷史的塵埃中，但它所承載的文化記憶和文明交流的精神，依然值得我們銘記和傳承。當(dāng)今，這里是吉林省東北抗聯(lián)創(chuàng)始地、東北解放戰(zhàn)爭始發(fā)地和抗美援朝重要的后援地。發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色基因，是我們的神圣責(zé)任，必將鼓舞老區(qū)人民特別是廣大青少年，勇往直前、開拓進(jìn)取，無愧于時代賦予我們的光榮使命。

（作者林青春系吉林省臨江市關(guān)工委主任）

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